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  中天易的基本原理  

 

中天易的基本原理

中天易传人---张永红  陈云秀

 

   易有三易,“先天”,“中天”,“后天”也,《系辞》传曰:“易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。”又曰:“河出图,圣人则之”。其中之虚五与十者,太极之象也。一三七九,二四六八者,两仪之象也。一六,二七,三八,四九者,四象之象也。一二三四六七八九者八卦之象也。邵子所谓:一生二,二生四,四生八,俱见法象自然之妙。左方阳,自内之微,以著于外,一阳,二阳,三阳,而成震,离,兑,乾之象。右方阴,自内之微。以著于外,一阴,二阴,三阴而成巽,坎,艮,坤之象,地二天附,天一地附,参天阳骤,两地阴徐,坎九中实,离八中虚,艮六阴极,兑七阳滋,于是乾,坤,坎,离,居二一九八之四正,震,巽,艮,兑,居三四六七之四隅,而先天八卦之位成焉。圣人天擅聪明,有《河图》之八数,以触发其神智,而卦象与之适符,《河图》体园象天,圣人之则之者,盖主天道言也。

   《系辞》传曰:“洛出书,圣人则之。”朱子曰:“洛书而虚其中,则亦太极也。”奇偶各居二十,则亦两仪也,一二三四,而含六七八九,则亦四象也。四方之正,以为乾坤坎离,四隅之偏,以为兑震巽艮,则亦八卦也,以八卦推配《洛书》,则所谓“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”者,尤见发象自然之妙,一始九终,乾生坤成,二八交易,阴阳始生,坎七离三,受天地中,六四交极,阴阳成终。震为男始,兑为女终。生男生女,以逆而成。始艮终巽,阴阳顺行。于是乾下,坤上,一,六,七,八,乾生三男于西北,九,二,三,四,坤生三女于而东南,中天八卦之位成焉。自天开地辟以来,天地交合,造化万物,自然之妙,而非人力之所能为也。《洛书》体方,象地,圣人之则之者,盖主地道言也。

   《系辞》传曰:“古者,包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯者观法于地。观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物。于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”《说卦》传曰:“乾,健也。坤,顺也。震,动也。巽,入也。坎,陷也。离,丽也。艮,止也。兑,说也。”又曰:“乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,坎为水,离为火,艮为山,兑为泽,《河图》体园此卦之体亦园。”圣人则《河图》以画卦,所谓“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦者,先画此卦也。”邵子曰:“乾南,坤北,离东,坎西,震东北,兑东南,巽西南,艮西北,所谓先天之学也。”又曰:“乾坤定上下之位,坎离列左右之门,天地之所合辟,日月之所出入。春秋冬夏,晦朔弦望,昼夜长短,行度盈缩,莫不由乎此矣。”盖八卦生于太极,以天道言太极者,阴阳之中气,所谓“天地之中气”。若以人之言,则太极乃喜怒哀乐未发之中,而仁义礼智之性具焉。学者于喜怒哀乐未发时,以此图反观于心,见得此心澄然,浑无一物,庶几尘虑消散,胸中豁豁无一事。灵源既浚,聪明睿智,皆由此出,此学易第一功夫也。

   《系辞》传曰:“刚柔相摩,八卦相荡。”二句指园图内卦。“鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一署。”四句,指方图八卦。“乾道成男,坤道成女。”二句指圆图外卦,此中天“连山”八卦之所从出也。又曰:“乾知大始〔西北艮位〕,坤作成物,乾以易知,坤以简能。”此后天“归藏”八卦之所从出也。合圆图方图为一图,造化万物之理,圣人作卦以象之,而天地生成之功,不在《易》外矣。又曰:“易则易知,简则易从,易知,则有亲。易从,则有功。有亲则可久,有功则可大。可久,则贤人之德。可大,则贤人之业。”此作易之圣人,所以尽己性,尽人性,尽物性,赞化育,而参天地者,正在此。又曰:“易简而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣。”圣人之易简即天地之易简,而卦象之位成于天地之中,而实《系辞》传之明言,不特中天八卦,后天八卦皆在此图之中,而立卦生爻,以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑,可以知其所从来矣。

   《系辞》传曰:“刚柔相摩,八卦相荡。”二句指园图内卦。“鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一署。”四句,指方图八卦。“乾道成男,坤道成女。”二句指圆图外卦。此指乾坤之交言,即包羲园方合图之变化,而成也。盖相摩相荡者,圆图之天地相交,八卦皆动,雷霆风雨,日月寒暑,则方图六卦之动,以成化育之功,成男成女,则圆图内卦乾坤,由南北而交六卦,动而生物,而六卦之外卦,变为震坎艮之三男,巽离兑之三女。八卦之所以因而重之者,以此故也。由是乾北〔先天坤位〕,坤南〔先天乾位〕,先天八卦,变为中天连山八卦矣。

    。。。。。。因此,则中天卦位,乾北,坤南,离东,坎西,震东北,兑东南,巽西南,艮西北。连山为神农氏之易,而夏人因之《系辞》传曰:“刚柔相摩,八卦相荡。”二句指园图内卦。“鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一署。”四句,指方图八卦。“乾道成男,坤道成女。”二句指圆图外卦,此中天“连山”八卦之所从出也。又曰:“乾知大始,于是所谓中天之易者,盖即此也。

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