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  刍议韩国首尔青瓦台风水  

 

 

刍议韩国首尔青瓦台风水

                                       ——阴阳反思与五行讨论

    2006年我与国际易学大会会长邵崇龄先生、国际易学大会秘书长倪淑娟女士应国际易学大会荣誉会长、韩国易理学会、易术人协会中央会长白云山先生的邀请,访问韩国。过去我虽然多次前往韩国,但是因为种种原因,从没有观光游玩。2006年10月非常感谢白云山先生带我们一行观光青瓦台外景、景福宫,更令我感到高兴的是登上南山发射塔鸟瞰首尔全景和青瓦台。站在南山发射塔,首耳城市与青瓦台尽收眼底。我虽然没有详细考察首耳与青瓦台风水,但作为易学者的敏感性,我写下了这样几句:四势全兮斯有气,可惜玄武露白骨;亚洲小龙腾飞起,南北分兮骨肉离。

下面就“首尔青瓦台”的风水做一浅论,希望易学同人斧正。

四势全兮斯有气 可惜玄武暴露白骨

资料介绍

    鸟瞰首尔青瓦台,东有(青龙),西有(白虎)仁义山、鞍山;南有汉江水来包(南山);北有(玄武)北岳山。此处为首耳市中心。周围古建筑群:以北景福宫(北)点,东有“昌庆宫”,昌庆宫南有宗庙(居东南);西有“庆喜宫”,南德寿宫(居西南)。据韩国《旅游指南》介绍:景福宫,1395年创建,是朝鲜王朝的第一个正宫,毁于壬辰1592年倭乱;昌德宫1405年建,为离宫,也毁于壬辰年倭乱,1609年重建,三百年来是各个王朝的正宫;昌庆宫,是朝鲜第四代君王世宗为其父修的别宫,大部分毁于壬辰倭乱;宗庙,供奉朝鲜历代君王及王妃的神位。德寿宫,朝鲜王朝第九代君王成宗兴建的王家私邸,后改为正宫,是王朝末期韩日合邦的历史舞台。

古代风水对都宫的描述

《青囊序》曰:

“是以圣人卜河洛,瀍涧二水交华嵩。

 相其阴阳观流泉,卜年卜世宅都宫。”

风水宗师杨筠松的这段,“在周公卜洛之事,证地理之道,察血脉认来龙”,以“圣人作都,不言华嵩之脉络,而言瀍涧之相交,则知所认之来龙,认之以瀍(音chan阳平,瀍河,河南省)涧也。”说“都宫关乎国家,于地理上最为慎择,周祚八百年,乃瀍涧与华嵩之灵也。”阐释“周祚八百年”是由于“瀍涧与华嵩之灵也”。可想而知,国都的设立关系国家之前途命运。不可小视!

风水典籍对露骨的记载

   《宅经》书中说:“以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得如斯,是事严稚,乃为上吉”。《地理大成·山法全书》言 “龙者何?山之脉也。土乃龙之肉,石乃龙之骨,草乃龙之毛”。

浅评

    韩国首耳之“北岳山”,树木不茂盛,而且露“骨”。

露骨为杀,风水解释曰:“多有征战,都宫难安”。回顾历史,从建立朝鲜国到现在,朝鲜半岛始终处在战乱和分割状态。古有三国百济、新罗、高勾丽;现在南北仍然处于割治状态。仅就韩国国内而言,有朴正熙总统“血溅宫景洞”,金大中总统之子“事件”,现任总统卢武炫险遭“弹劾”。这些按《风水学》原理并不是巧合,都能找到对应答案。

阴阳论之反思

    “风水”贵乎阴阳。何谓阴阳?大阴阳,乃天地。真阴真阳,乃看不见。真阴真阳,惟河图洛书可解。 [中国·汉代]黄石公《青囊经》曰:“天尊地卑,阳奇阴偶。一共六宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途。阖辟奇偶,五兆生成,流行终始。八体弘布,子母分施。天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。中五立极,临制四方,背一面九,三七居旁,二八四六,纵横纪纲。阳以相阴,阴以含阳。阳生于阴,柔生于刚。阴德弘济,阳德顺昌。是故阳本阴,阴育阳,天依形,地附气。此之谓化始。” 河图为先天八卦,洛书乃后天八卦。河图五行顺生,洛书五行逆克,阐述了先后天理用关系和真阴真阳五行的真谛。[中国·唐代]杨筠松在《青囊序》曰:“先看金龙动不动,次察血脉认来龙。龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪。”[中国·清朝]蒋大鸿在注释中言:“何谓金龙?乃气之无形者。龙本非金,而说金龙者,指乾阳金气之所生。”《易》理认为,“动”则属阳,“静”则属阴。蒋大鸿又言“气以动为生,以静为死,生者可用,死者不可用。其动大者,则大可用,其动小者,则小用之,此以龙之形象言之。形象既得,斯可辨其方位矣。”又“两片即雌雄,阴在此阳必在彼,两路相交也。三叉即后城门,界水合处必有三叉,细认踪即察血脉以认来龙也。知三叉之在何方,则知来龙之属何脉矣。”谈养吾解释说:“地学上曰金龙,乃极神妙之形容词……金龙,看雌雄之旨,先从形踪上着眼……次察血脉……如山地满山顽石,四面散荡不收,平地一片汪洋,地无高低支流,其气不动,即无金龙动不动之可看,血脉来龙,更不待言也。”

五气之讨论

    [中国·汉代]黄石公《青囊经》云:“天有五星,地有五行。天分星宿,地列山川。气行于地,形丽于天。因形察气,以立人纪。紫微天极,太乙之御,君临四正,南面而治。天市春宫,少微西掖。太微南垣,旁照四极。四七为经,五德为纬,运乾坤舆,垂光乾纪。七政枢机,流通终始。地德上载,天光下临。阴用阳朝,阳用阴应。阴阳相见,福禄永贞。阴阳相乘,祸咎踵门。天之所临,地之所盛。形止气畜,万物化生。气感而应,鬼福及人。是故天有象,地有形,上下相须而成一体。此之谓化机。”

    《易》曰:“在天成象,在地成形”。天之星宿,木为岁星,其方为东,其令为春,其德为仁;火为荧惑,其方在南,其令为夏,其德为礼;土为镇星,其方为中央,其令为季夏,其德为信;金为太白,其方为西,其令为秋,其德为义;水为辰星,其方为北,其令为冬,其德为智。地之五行:八干四维二十四山

 

南夏火亨礼总360赤帝

 

东春木元仁

总360苍帝

中央、四季、土调和、信、总360黄帝

西 秋金利义总360白帝

 

北冬水贞智

总360黑帝

 

    天分星宿。《史记·天观书》记载:东方苍龙七宿。有角、亢、氐、房、心、尾、萁,司春、司木、司东岳、司东方、司鳞虫。角为龙之角,亢为龙之颈,氐为龙之胸,房为龙之腹,心为龙之心脏,尾为龙尾,萁为龙尾之末。北方玄武七宿。有斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎。司冬、司水、司北岳、司北方、司介虫。斗有龟蛇蟠结之象,牛蛇象,女龟象,虚危壁室皆龟蛇蟠蛟之象。西方白虎七宿。有奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井。司秘、司金、司西岳、司西海、司西方、司毛虫。奎象白虎,娄胃昴虎三子,毕象虎,觜参象麟,觜首参象身。日月星辰,天为阳,地支五行与八干四维乃后天之五行。先天之理,讲述的是天地形成之气场,后天为用讲的是后天八卦形势与先天阴阳的相合关系。南方朱雀七宿。为井、鬼、柳、星、张、翼、轸。司夏、司火、司南岳、司南海、司南方、司羽虫。井首,鬼目,柳、星颈、张嗉、译、翼羽、轸尾。四七为经:即言二十八宿,二十八宿即东方苍龙七宿,角氐亢房心尾箕;南方朱雀七宿,井鬼柳星张翼轸;西方白虎七宿。奎娄胃昴毕嘴参;北方玄武七宿。斗牛女虚危室壁。1故古风水堪舆重视观天象在于此![中国·晋代]郭璞《葬经》曰:“五气,行乎地中,发而生乎万物。” [中国·唐代]杨筠松《青囊序》曰:“先天罗经十二支,后天再用干与维。八干四维辅支位,子母公孙同此推。”天上有五星(五曜),地下有五行。五星含二十八星宿,此二十八星宿,与地球产生阴阳气场,与地上五行相应。地球是这样,每一个地方亦如此。正所谓大太极与小太极之分。所以古代风水、堪舆家无不重视天象。今人忽略此。正如杨筠松所言“二十四山双双起,少有时师通此义。”先后天配合即为阴阳相应,才能福禄永贞。若先后天不配合即为阴阳相乘,必然祸咎踵门。先天即因形察气之道,指玄空形法与排龙诀,后天则是立向安星。

                               作者:国际易学大会常务副会长  中国延边周易学会 尹昌日 

                                        中天易第二十代传人 张永红编撰  陈云秀校对

关闭  发布时间:2009-06-29 点击次数:3424  
 
 
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