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  姓名文化
 

姓名与文化   
 
  姓名只是一个人的符号,这是现代人的一种共识。尽管它只是一个符号,但是在中国五千年的文明史上,中国人的姓名其实包含着很深的文化渊源。我们可先从“姓名”两字来看其中的文化内含。
  
  姓是“女”与“生”的结合。据说古形字的姓是“人”和“生”组成的,意为人所生,因生而为姓。自秦国刻石的《诅楚文》出现姓字后,就由汉代人许慎定形为由“女”而“生”的“姓”,这不但从字形字意上更准确地表达出人类繁延的基本状态,也更加准确地刻画出母系氏族制度下,子女只知其母,不知其父的社会形态。
  
  在我国最早的字典《说文解字》中对名的解释是这样的:“名,自命也,从口,从夕,夕者冥也,冥不相见,故以口自名。”这段话的意思是:“‘名’是和看不见的‘命’连系在一起的。‘名’是由‘夕’和‘口’组成的,‘夕’是在冥冥之中的,它需要用看得见,喊得出的‘口’来组成一个与自己的命相符的‘名’来”。不管我做这样的解释是否牵强,但我们在现实中则能体会到,“命”虽是无形、无音,看不见摸不着的。但它确实能在冥冥之中决定着人生的造化的,是一种无所不在的阴性物质。而“名”则是一种有形、有音、有义的属于阳性物质的文字符号。因此名字是由这两种阴阳物质所组成的,它代表着人和事物的“命”,并不只是一个简单的,个人代号中的一种文字符号。
  
  有道是“千秋老字号,万古好名声”。人的姓名并不只是一个人的代号或符号,从人的姓名的分解中,可以看出家庭的希望,本人的兴趣、爱好、志向、情操、抱负和理想,也可窥见友情、习俗、民风、时代特点等,给人以有益的启迪。
  
  古代神医华佗,他的真名叫敷。因为他医术高明,精通内、外、妇、儿、针灸各科,尤擅长外科。人们都将他尊为具有印度神话色彩的“药神”,而“华佗”二字的古音与梵语中“药”相应,“华佗”实为药神之意,这不但暗合了他的华姓,更体现了他在医学上的伟大成就。
  
  艾青,是一位人人敬仰的大诗人,但他的真名并不叫艾青,他姓蒋名海澄。他在1933年写了一首叫《大堰河──我的褓姆》的诗,当他将蒋字的“艹”字头写下后就停了笔,他想起蒋介石背叛革命,共产党人血流成河,自己也曾身陷国民党监狱受尽苦难,他耻于与蒋介石同姓,便信手在“艹”字头下面打了个“×”,这恰好是一个“艾”字,于是便以“艾”为姓,而“海澄”意为青色,于是艾青就这样成了他的笔名。他的真名倒没有多少人知道了。
  
  日本著名电影表演艺术家山口百惠。她复姓山口,则是因为她祖上居住在一个叫“山口”的地方,他们以居地为姓。就是要让他们的后代,永远别忘了自己的出生地,不能丢了自己的根。“百”在这里作“多”解,她是一个非婚生子女,她的生活全靠母亲给别人做零活维持,由于从少就很苦。她在自传中是这样描述的:“我很少笑,在我的幼小的生活天地里很少有笑声。”于是这“百”字既有多灾多难的意思,更有少一些痛苦,多一些欢乐的期许;而“惠”字则包含着她“聪明慈祥,温顺柔和”之意,也就是因为她拥有这样的“惠”,她才有可能成为国际巨星。
  
  说到中国人的姓名与文化,就不能不提起那部奥妙无穷,而一般人一看就感觉头痛的《易经》,据一些研究过“五行八卦”的学者认为,我国的方块字是由一笔一画构成的,这一笔一画的汉字中,既有象,又有数,还有音,也有义。这些象、数、音、义都具有阴阳五行的内容,每个汉字都跟周易八卦的符号有相通之处。它也象八卦来源那样,“仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,以通神明之德,以类万物之情。”所以,每个汉字相当于一个“小太极”,在我们看来好似简单的一个名字符号,在姓名学家的眼中,则储存着无数的个人吉凶信息。所以他们认为,人的名字不能随便乱起,一定要按“五行八卦”的相生相克的原理,以趋利避害。
  
  于是在十八世纪末,日本学者雄健翁,将我国在上流社会中悄然流传的“姓名学”进行了系统的研究与整理,并美名为“圣学”(实为五格剖象法),然后再传入新加坡、韩国、台湾、香港,最后再传入我国大陆,我国学者又将其与中国古代五行取名法相结合,便形成现今流行的“姓名学”。于是各种文化命名公司也如雨后春笋般地随之应运而生。
  
  那些研究姓名的专业人士认为,姓名一般包括字音、字意、五格数理和阴阳五行。而姓名的字音、字意的好坏是通常人都能看出来的。而五格数理和阴阳五行得当与否,则必须剖析姓名的五格数理和阴阳五行,同时还要结合本人的生辰八字中的阴阳五行气来判定。并依照“命”中不足“名”上补的原则,也就是说当“命”中不足的是“木”,那你就应当在“名”上补足“火”,木能生火。如果你“命”中不足的是“木”,那你的“名”就不能取“土”,木则克土。只有这样才能达到五行中金、木、水、火、土之间的生克平衡。
  
  据说香港首富李嘉诚在给他的两个儿子起名时,就是听从算命先生建议,应当给他儿子的名字上补充“命”中的“水”“木”之不足。于是他就给儿子起名叫李泽楷。香港“金利来”创始人曾宪梓也是听从了“命”中缺“金”的说法,在起店门时选用了“金利来”这样的名称。
  
  虽然我对《易经》没有什么研究,对“姓名学”也没有更多的了解,但相生相克体现事物不可分割的两个方面的道理还是明白的。克中有生,生中有克,相互相成,互为作用,才能维持事物的正常的产生、发展与变化。正所谓:“造化之机不可无生,亦不可无制,无生而发育无由,无制则亢而为害。”
  
  中国人的情绪是容易冲动的,这也会在给自己的孩子起命名时体现出来。如四九年十月一日以后生的人,就有很多人被起名叫“建国”、“解放”“翻身”等。而文化大革命时期出生的人,则多叫“红卫”,“文革”、“忠心”、“造反”等。所以姓名也体现着现实社会的进程与发展。
  
  有的姓名则用其字音来表达一种期望。我有一个朋友,她的父亲是一位开长途的汽车司机。当她出生时,她的父母就给她起了一个很别致的名字叫--马露萍。他们的用意很明显:“父行千里母担忧”,但只要“马路平”了,没有崎岖与坎坷的路,父亲就能一路风顺,一路平安,所以当母亲叫她“露萍”时,就感觉心中很安慰。同时这“露萍”二字,拥有雨字头和草字头,这分别代表水和草,马儿只要有水喝,有草吃,就一定能长的又肥又壮,那孩子就肯定会健康、平安。
  
  还有一些平头百姓,他们不懂那么多高深的《易经》理论,也没有什么特定的期望值。于是他们就随便给自己孩子起个什么“阿猫”啊,“狗蛋”啊这样既不好看也不好听名字。但就是这样简单的名字,它也一样体现着民间的一种说法,那就是“名”溅,“人”好养。我们村就有一个人叫“半路死”的人,他母亲婚后不是流产,就是孩子出生后不久就夭折。当生下他的时候,他们父母早就失去了养活他的信心,反正是养不活,那就叫他“半路死”吗。但就是这个“半路死”,能活下来给他们养老送了终。
  
  对姓名与文化的联系,还可以列举很多事实加以验证,最后希望朋友们记住这样一句话:“赐子千金,不如教子一艺;教子一艺,不如赐子好名”愿天下的父母的都能给自己的子女取个品位高雅,内涵吉祥的好名字伴其一生,使其名正言顺地一鸣惊人!

 发布时间:2009-06-26   点击次数:1960   
 
     
 
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