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  名为实之宝
 
姓氏和人名,皆属人类社会必然的标识称谓,其中姓氏是家族沿袭的标识,而人名则是个体的称谓。在继承姓氏的人类繁衍中,无论是群体还是个体,总是千姿百态的示意着各自的标识,种有族类,域有地别,国有国标,路有道示,城有鉴知,乡有名曰,上至玉皇大帝,下至黎民百姓,无不以标识作主题,演绎着生命的称谓。
44422  汉语文化的特性与性质,注定了一个大群体氏族文化的璀璨继承,乃至姓名文化中也一丝不苟,极至思忖,而且富有琳琅满目的繁荣。取名方式大致可分作性别定名法,羡慕仿名法,引发易名法,定位取名法,寄寓储名法,五行补名法,自然取名法,梦兆入名法和现在流行的五格剖象起名法,现分别略述如下:
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  一、性别定名法:
12141  顾名思义,性别定名法就是以人的性别而定名,一目了然的可辨男女之分。在独发的中国阴阳传统文化中,立论了男女二性的阴阳关系和特色,主男阳女阴和刚柔的质性。男性则应是阳刚、锐利、坚强、果断、勇猛、睿智、迅速、爆发、力量、胜利的象征;而女性则应赋有至柔、绵软、曲静、内涵、雅致、美丽、慧巧、深蕴、完满的本质,以刚柔互济为大成。据以上性别因素,代表性的虎、豹、大鹏、高山、万里、海、川、岭、大千、长空、宏伟、雄、飞、升、腾、达、保国、栋梁、占一、向前、为民、柱、石、建功、弘业、知远、财、宝、富、贵、奇、寿、杰、天、刚、剑、锋、利、强、勇、胜等阳性用字,多用于男性名中,不假思索的即可识别性类。
35877  表现女性特色的文字更是繁华似锦,诸如女字部首的妞、妮、娜、姗、好、姐、姣、娅、媛、婷、娥、婉、妙、娆、婵、娟类;花草入名的芝、兰、梅、芳、芬、莉、苗、草、荔、莎、萍、荷、花、菲、蕉、叶、薇、桃、莲、杏、采、枫、桦等;宝光玉器类的玉、玛、瑙、环、瑜、玳、珍、珊、琪、琳、瑗、琼、瑛、银、钗、钏、玲用字;还有艳美象征性的俊、丽、爱、娜、倩、娟、妍字类;大自然态的风、云、雪、雨、月、波、雯、涓、溪,以及闺性的惠、怡、雅、娴、巧、慧、贞、静、秀、阁、香、洁字,不一而足。
  二、崇慕仿名法:
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  中外历史上不仅出现了许多伟人,而且有过数不清的圣贤、英雄、杰人。后人不乏敬仰、崇慕之情,无论出于纪念还是效仿的缘故,也继用了他们的曾用名,如子、尧、舜、虞、禹、汤、文、武、孔、孟、唐、圣、贤、商、秦等,均是明显的例证。
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  三、引发易名法
16971  中华汉语文化是少有的精湛文化,丰富的民族体系文化中,有许多惊世的经典之作,
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  而引经据典的从中截取名言警句,稍加变通的引入名字之法,更是屡见不鲜。如棣字出自《诗·小雅·常棣》,被人引通作贤棣、长棣、寒棣、棣伏。贺字出自《诗·大雅·下武》之“四方来贺”,诩字出自《礼记·少仪》之“会同主诩”,郑玄注“诩”谓敏而勇;象字出自《易·系辞》中的“是故易者象也,象者像也”;弘字出自《易·•坤》“含弘广大”;鹏字出自《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也,小击之千里,搏扶摇而上者九万里”;介石出自易《困》六三“困于石、据于蒺藜,入于其宫,不见其妻……”;蕙字出自《离骚》:“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。”古往今来不少文人墨客喜引经据典起名,其例不胜枚举,有一定的效法之理。
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  四、定位意名法:
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  所谓定位意名法,就是以人之品位、等级而意向的取名法。古之公、侯、伯、子、男五等爵位,是国君建制的贵族等级之分,也是区分权势与地位的界限标准。沿袭至今,也不乏有人名中取用公、侯、伯、子、男,趋向珍贵含义定位的用字,另有崇慕祖先的含义。
  五、寄寓储名法:
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  寄寓吉祥、幸福、美好,是人之本性的企盼,什么时候都不会自熄。中国人由于受儒、道、佛三教文化的传统熏陶影响,除崇尚道德范围内仁、义、礼、智、信及忠、孝、节德化定义外,还对忠恕、守敬、忠诚、德行、恒节、德福、吉祥、如意、善良、瑞庆、鹤寿、喜禄、功勋、胜利、兴和、财富、小康、高升、满仓、荣介、高尚、光明、生辉、昌盛、兴隆、凤仪、强大、光宗、耀祖、自由、明亮、崇文、尚武、状元、翰林、威武、新颖、祥和、美丽、温馨、健康、超凡、成功、立业、雄伟等寄寓无值渴望的愿望,故此类意识起名的比例较大。
国际易经网iqing.net  六、五行补名法:
18197  五行乃金、木、水、火、土,是中国文化先祖万物归属的精粹发明,所有的生命及物质,皆离不开五行的循环和关系。在姓名文化中,借用明五行和暗五行入名的例子非常之多,如金、银、铜、铁、锡、钢、刀、剑、戟、钥、锐、利、庚、轧、锚、轮、逊、遥、泽、蕊、镐、瑗、双、晓、闯、曙、阅、木、林、森、杨、桦、松、朴、杈、杏、杰、芝、果、枫、柱、标、荣、柘、相、树、村、梅、桧、栓、梦、梧、根、栋、楼、楠、浪、为、妍、伟、珠、国、堂、坚、水、淼、泉、泰、江、河、海、洋、汉、池、沙、沛、沣、泳、沫、法、泊、治、泓、洁、流、润、涛、浮、浩、鸿、漆、淑、渊、涵、游、渡、湘、稳、源、滔、清、潮、澜、潭、灏、哲、素、书、芳、准、火、灯、灿、灼、灵、炎、炳、烁、烨、焓、烽、焯、焰、煊、煜、炜、熠、凡、文、公、友、天、渠、焕、爱、睦、琪、莉、晖、略、驰、琴、园、群、新、圣、尘、地、坛、坚、坷、坤、坡、城、垒、埔、培、基、域、堂、塔、塬、境、墙、增、墨、疆、田、白、石、正、民、年、安、全字等,均被有意无意的用于名中,而且极为普遍,故被重复使用的机率较高。
  七、自然取名法:
11072  自然取名法多出现于文化落后地区,体力劳动者的多子女家庭。表现方式为按顺序排名,如张大、李二、王三、董四……赵甲、钱乙、孙丙、周丁……独一、无二、靠三、季四、中五、顺六、巧七……类;按动物叫名类有大虎、小牛、一豹、黑狗、阿鼠、阿龙、猪崽、马崽、羊娃、孔雀、喜鹊、白鹭、蝴蝶、知了、飞燕、金龙、大象、熊猫、大雁、南鸿、雄鹰、金雕、占鳌、小鱼、臭蛋等;还有以自然物及农作物叫名的就更多了,如青松、高岗、石坡、长岭、银河、金水、瑞溪、南山、白石、翠玉、麦屯、麦茬、青稞、玉穗、红梁、白米、黄江、白雪、金秋、元春、夏花等不一而足。
45371  八、梦兆入名法:
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  中国文化史中有许多梦的典故,脍炙人口的范例如刘邦梦羊,薄姬梦苍龙据腹,齐文帝梦昙花,孔子梦周公,庄周梦蝶,江淹梦得彩笔,李白少时梦笔生花等不一例举。而因好梦兆赐子名者如:燕嬉梦兰生穆公曰兰名;岳母梦大鹏止于其屋生长子曰岳飞;陆母因梦秦少游生子曰陆游;孙夫人双梦皓月入怀,生长子名曰孙策,次子名曰孙坚……近代史上也多有其例。
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  据上可明晰一种倾向,日有所思、夜有所游,吉祥的梦兆当与愿望重逢时,母性则往往通过育子的途径,附加实现理想如梦兆寓意,最终实现母因子贵的大成。效仿的缘故,人名中便出现了梦熊、梦周、梦蝶、梦兰、梦龙、梦鸾、梦仪、梦粮、梦婷、梦书、梦玉、梦楼、梦荷、梦玺、梦文、梦武、梦田、梦杰等不同的意境之名,大多因梦兆而得。
10242  九、五格剖象起名法:
41574  五格剖象起名法源自日本,后流行于东南亚周边。传入我国后,因其简单易学,集知识性和趣味性一体,现已被广泛推广。站在中国民族文化博大精深的浩瀚滔头,仔细琢磨这通流的五格剖象法,实实摒繁就简的吸纳了中华术数中的四柱理论、数理之法,筮中的寓象及相法,再就是易法,其根源华夏。虽浅精的被汇萃于五格剖象起名法中,有参考和借鉴的价值,但绝非中国姓名文化的完整内涵。因国度不同,地域有别,社会体系结构差异,实际文化场效应的缘故,单用一个五格剖象起名法,去建树中国人的姓名文化,未免太肤浅了。
36467  近年来,国内有不少的优秀姓名书籍见世,比如李然编著的《起个好名好运一生》这本书,较为实际丰富的反映了中国姓名文化的广涵。还有许多雷同作品,都在做着回还中国姓名文化精粹内容的不懈努力。
国际易经网iqing.net  起名文化是一项较为严肃的工程,没有优良的综合性汉语底蕴,机械性的搬来就用,单调性的术数拼凑,敷衍了事的经济性操作,一知半解的感情用字,都是亵渎中国姓名文化的不负责行为。
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  仁者见仁、智者见智,临渊慕鱼,不如退而结网,为严肃的中国姓名文化,做一些实质性的再造。
 发布时间:2009-06-29   点击次数:1463   
 
     
 
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